038章 不落因果 (第1/2页)

    说起因果，《五灯会元》里有个唐朝百丈怀海禅师和野狐狸的故事：

    百丈和尚，凡参次，有一老人，常随众听法。众人退老人亦退，忽一日不退。

    师遂问：“面前立者，复是何人？”

    老人云：“诺！某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：大修行底人还落因果？也无？

    某甲对云：不落因果！

    五百生堕野狐身。今请和尚，代一转语，贵脱野狐。”

    遂问：“大修行底人还落因果？也无？”

    师云：“不昧因果！”

    老人于言下大悟，作礼云：“某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。”

    师令维那白槌告众，食后送亡僧。

    大众言议：“一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？”

    食后，只见师领众，至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。

    师至晚上堂，举前因缘。

    黄蘖便问：“古人错只对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”

    师云：“近前来与伊道！”

    黄蘖遂近前，与师一掌，师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡！”

    语译:

    百丈和尚多次为弟子开堂授课时，都会有一位老人家，跟随众弟子一起听课。下课后，他也随众弟子一起退下。

    有一天，下课后，这位老人家居然不退下。于是，百丈和尚便问：“前面站的是什么人，为什么不随大家一起下课去？”

    老人家回答：“唉！我不是人。我是过去迦叶佛时代，曾经住在此山的修行者，因为学生问我：已有根底的大修行者，还会不会堕入因果的牵缠？

    我回答说：不落因果。

    就因为这一句转语，令我五百世堕入野狐身。

    今天，恳请和尚为我代说一转语，好让我解脱野狐之身。”

    于是，老人家便提出了同样的问题：“已有根底的大修行者，还会不会堕入因果的牵缠？”

    百丈和尚回答说：“不昧因果。”

    老人当下大彻大悟。对百丈和尚顶礼说：“我已脱离野狐身，尸身就在山后，恳请和尚依亡僧的礼仪为我追荐。”

    百丈和尚吩咐维那僧作准备，白槌击椎告众：“饭后送亡僧。”

    大伙纷纷议论：“涅盘堂没有人生病，也没有人亡故，所送的亡僧到底是谁？”

    饭后，百丈和尚率领徒众，来到山后崖下，以手杖挑起一只死野狐，依亡僧仪式，举行火葬。

    晚间，开堂授课后，百丈和尚为徒众讲述了野狐的这一段因缘。

    前来参学的黄檗禅师，上前发问：“古人只回答了一句错误的转语，便五百世堕入野狐身，如果所转的转语是对的，那么他将该生为什么？”

    百丈和尚说：“你上前来，我为你解说。”

    黄檗于是上前，给了百丈一个巴掌。

    百丈和尚呵呵大笑，说道：“我只听说胡须有赤色的，想不到还真有长赤色胡须的人。”

    禅宗公案里有很多俚语，当时的语境没有了，所以我们很难理解。胡须赤说的是西域人的胡须是红的，赤须胡说的是长红胡须得西域人，颠倒来讲无非是其时其地语境的关系，显得更俚语化，更生动活泼。为什么拿西域人说事？自汉代以来，不断的有“赤须胡”的印度僧侣到中国弘法，他们几乎全是佛法大佬，“赤须胡”们一个比一个高杆。“将谓胡须赤，更有赤胡须。”从前只听说在西天胡人有长红胡子的，没想到今日就碰到一个长红胡子的胡人。这是赞赏黄檗。

    这个故事流传很广，很多人都说这个“不落因果”说错了，所以僧人五百世转生成野狐。“不昧因果”才是正确的，所以僧人脱离狐身。现在一百个修佛的人有九十九点九九这样认为。

    不落因果说错了吗？依照佛理来说没有错，五蕴皆空，万法皆空，因果属于识蕴，属于因缘所生法，当然也是空了。因果空了，不落因果不就是理所当然的吗？要不然佛从何来？因果不空，永远在苦海，没有彼岸，谈何解脱？

    “梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”我们因为有共同的业障，所以在娑婆世界做着同一个梦。一切有为法如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。这些都是梦境里的东西，醒来了，就什么都没有了。如果因果不空，那么你在梦里杀了人