090章 鹫岛探险（下） (第1/2页)

    释迦牟尼佛在《佛譬喻经》中，有一段有名的譬喻，这譬喻是这样的：

    在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。

    旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一颗松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。

    老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。

    好感谢啊！幸亏有这藤蔓，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声，原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。

    但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。

    这愚痴的旅人之相，便是所有人类的人生之真相。那么释迦牟尼佛这段譬喻意味着什么呢？

    旅人：这旅人是指我们自己。

    荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。

    秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂和无明长夜旷远。

    白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何想法？有何感触？我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”？

    老虎：饥饿的老虎所譬喻的，既是我们自己的死亡。

    松树：接着我们攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。

    藤蔓：藤蔓所譬喻的是命根。“还不会！还不会！我还不会死！”我们的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃。但即使认为还有十年、还有二十年可活着，但你认为到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是“啊”的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同样是“啊”的一声之间便会过去。

    老鼠：咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地缩短着我们的寿命。

    深海：深海所譬喻的便是地狱。坠入此地狱，必须承受八万劫中大苦恼，这一件事情便称为——后生一大事。

    毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙指我们自己内心的贪欲、嗔怒、愚痴。“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己坠入。

    蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财、色、名、食、睡。一天之中，我们不断所想的，持续所求的，无非是为了这五欲的满足。

    因为我们迷失了我们的本心，让我们本来圆满的生命割裂开来，本来圆融无二的生命一分为二变得对立，于是有了好坏，对错，是非，善恶，于是有了贪婪，嗔恨，痴迷，于是有了舍弃，爱慕，追逐，于是有了善业恶业，有了善报恶报，于是随业轮回流浪生死。因为我们的本性没有泯灭，于是我们仰望天空，追逐远方，寻找心的家园。

    其实我们的本心从来没有失去，因为本性不生不灭，不垢不净，不增不减。就如一面镜子，虽然镜子里现出善恶好丑世间百态六道轮回，但是镜子却不动不摇不来不去不垢不净不增不减。这就是我们的妙明真心。

    化身哲学家兼诗人的李昊陷入了深刻的对人类命运的思考中，久久不能自拔，直到冲虚道长提醒他时间已经到了。李昊抹一抹脸，振作精神，开始下令：“大家把盔甲装备穿戴好，潜艇开始上浮。”

    潜艇象一只海底幽灵慢慢浮出水面，舱门打开，十大弟子鱼贯而出，飞速上冲进入蝙蝠洞。舱门关闭，潜艇慢慢下沉至水下百米。李昊和冲虚道长从浑天镜中监测弟子们作业。大家很快到了蝙蝠洞的尽头，开始在洞两侧挖凹槽，慎福在戒子中取出一块又大又厚的厌魔岩板，准备做一堵墙，隔绝和蝙蝠洞的联系。虽然惊动了一些金瞳蝙蝠，因为大家全副武装，所以并无妨碍。很快，第一堵墙安装完毕，又开始第二，第三堵墙的安装，二面墙是乌金钢，墙面都刻有法阵。三面墙安装好了，大家这才松了一口气，把残余的几只金瞳蝙蝠消灭，这才脱下盔甲，取出钻机，开始钻井作业。李昊和冲虚道长也放松下来，第一步还是成功了，剩下的就是等待。

    天明，李昊驾驶着潜艇，慢慢在鹫岛周围游弋，蝙蝠崖在鹫岛的西北部，东部是洁白的沙滩，岛