091章 明心见性 (第2/2页)

经文：

    “由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容、能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目；或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在。”

    随着李昊的念诵，气从丹田出，声音越来越大，震耳发聩，穿云裂石，群山共鸣，寰宇唱和。李昊的神识也随着经文观音菩萨的千手舒展，扩展到无量世界，无边虚空，似要震碎这无量虚空的桎梏，至佛陀神通大光明如来藏。

    “唵、嘛、呢、叭、咪、吽！”

    六字大明咒从李昊心中响起，空中也回响着六字大明咒的梵音，漫天闪烁着六字真言的梵文。“囫”的一下，李昊一下子感到千斤枷锁放下，无边的喜悦溢满心间。李昊感觉自己和整个宇宙融为一体，一起经历了成住坏灭，和诸佛众生同一身体，诸佛众生和我平等平等，无二无别。一下子明白了什么是道，什么是空。色与空非一非二，色不异空，空不异色，色即是空。空即是色，以前经书深晦难懂的地方一下明白通达，也明白了六祖大师讲的坛经：

    “善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。”

    不是在世界之外去找一个“空”啊，这个世界本身就是空，就是我们的妙明真心，一切即心，心即一切，难怪古之大德说我们修行是多此一举，是“骑驴找驴”，用我们的空性去找空性。也明白了为什么说开悟前是盲修瞎炼，开悟后才是真修的开始。“因地不正，果招迂曲。”识心是生灭的，真心是不生灭的，以生灭心为因修行，妄想得不生灭果，无有是处。

    李昊的超自然状态是电石火光之间，也许只持续了大约一秒钟时间，就被打回原形了。李昊知道，自己的这一刹那开悟在很多大德眼里是不承认的。因为不是真正的打开一个缺口，就像厚厚的乌云笼罩的大地，偶然间云层露出一点空隙，太阳光从空隙中直射下来，很快乌云合拢，空隙没有了，大地恢复到以前的晦昧状态。

    王骧陆居士说：别小看这一刹那的明悟，这一刹那就如大鹏金翅鸟鹏程万里，开始于脚下一点地。大鹏金翅鸟要起飞时，脚总要一点地才能起飞。万里证道，就从这一点开始。

    开悟的标准是什么？很多人拿着永明寿禅师《宗镜录》来说事，认为这才是开悟的标准：“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。”

    一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否

    二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否

    三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否

    四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否

    五、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否

    六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否

    七、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否

    八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否

    九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否

    十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否

    “若实未得如是，切不可起过头欺诳之心，生自许知足之意。直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地，此时方可歇学，安息游心。或自办则禅观相应，或为他则方便开示。设不能遍参法界，广究群经，但细看宗镜之中，自然得入，此是诸法之要，趣道之门，如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。”

    若这十个问题做不到，就不可自欺欺人，自以为是。有任何疑问都应到处向善知识请益，一定要到达诸佛祖师们的境界。祖师们所悟到的，你都悟到了，才可以到绝学无疑之地，不须再学。到达大彻大悟后，或闭关、住山进一步修习禅观，破除微细之我执和法执;或为众生牺牲自我的修持，出来弘法。

    我们仔细看看这十条标准。这真是开悟的标准码？

    其实这不是开悟的标准，这是修炼全部完成的标准。修行有三个阶段，见道、修道、成道。开悟就是悟道，见道，就像一样婴儿刚出生，还很弱小，什么也干不了，还要人照顾。修道就是婴儿成长，这个时候要看看看护，不要长歪了，不要学坏了，这是修道。再后面是成道，就是孩子长大成人了，能够担负起责任了，这是成道。这是个标准是成道的标准，拿来作为开悟的标准，这不是误人子弟吗？