143章 兄弟齐心 (第1/2页)

    其实中国古代的道家和儒家对于科学技术是不屑一顾的。易经说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”

    昔日孔老夫子去见老子时，老子和他讲：“掊击尔智”，就是叫他把世智辨聪取消打倒，心中空荡荡地一无所有，毫无所住，才能悟道。

    老子之后是庄子，列子，一脉相传，叫大家放下世俗的智慧，把技术称之为奇技yin巧，通通排斥，认为这些东西只会把人的思想搞得更复杂，离道就越来越远。唐代鎏金双蜂团花纹银香囊，就是运用陀螺仪原理，这种香囊是我们古代工匠的一个发明，它利用了重心和平衡的原理，使得焚香时，无论你怎么转动，香盂始终呈水平状态，热香不溢出。可惜这些都是奇技yin巧，不能立传。

    孔子说：“君子不器”。作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当志于道，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。

    《论语》：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

    在孔子看来，搞科技民生的都是小人。只要行仁政，什么问题都能解决。结果震旦的知识精英都去追求形而上的天道，都去搞天道哲学、诗词艺术了，对于关乎民生的科学技术都不屑一顾。后来佛教传到震旦，知识分子也都去参悟空性，其他都不关心。特别是宋朝的士大夫们，普遍追求的雅致隐逸的生活，知道现在还在为人津津乐道。只是，他们是做官的呀，官牍之劳形落在谁的身上？胥吏。最后吏强官弱、官不足以制吏的现象的出现，就不奇怪了。

    震旦知识界对于“利”和“义”分得很清楚，把利看得很轻，这样的结果造成对于经济不重视。《晋书·王衍传》中有一个这样的传说：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他一贯以来都标榜自已是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。他的妻子郭氏很想逗他说“钱”这个字，但试了很多次都没有成功。

    有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出钱字来。没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：举却阿堵物。自此，阿堵物便成了钱的代名词，有着一定轻蔑的含义。

    据说太祖也是从来不碰钱的，这也许是习气使然。与之相反，犹太人就是拜金主义者，他们对于金钱崇拜达到顶峰，这也是有历史的渊源。犹太人长期处于颠簸之中，随时要跑路逃亡，在这个时候谁能靠得住呢？只有金钱，有了钱就有了一切。因为对金钱的亲和，他们建立起了银行，期货等等金融系统。这样就造成了这样一种现象：震旦人到米国给人洗衣服，开餐馆，犹太人到米国开银行。

    公元1792年，也就是乾隆五十八年，英国乔治国王派使者马嘎尔尼率使团前往中国庆祝乾隆皇帝寿辰，在临行之前，英国方面为了这次访问活动，费尽心思做了各方面准备，他们为乾隆皇帝准备了非常丰厚的礼物，几乎全是第一次工业革命中的精品成果。例如新式火枪、蒸汽机、战舰模型等等。当然之所以要展示这些特殊的礼物，除了祝寿之外，还有一个重要原因就是想通过这些科技成果展示英国强大的武力，借此机会震慑清王朝，正当英国人自信满满的乘上开往中国的轮船，幻想着如何开辟这块肥沃的东方市场时，他们或许并不知道等待着他们的是乾隆皇帝的不屑和嘲讽。

    对于英国人精心准备的礼物，乾隆皇帝也是不屑一顾，虽然闻所未闻，但是在乾隆皇帝看来不过是西方人的奇技yin巧而已，比起天朝大国的物华天宝，简直是不值一提。如果乾隆皇帝当时能够稍微了解一点世界形势，可能就会转变自己天朝大国的观念，当时的英国利用第一次工业革命的成果到处在搞殖民扩张，俨然已经成为了日不落帝国，而大清王朝则在闭关锁国中安然享受着夕阳的降落。危机就是从此开始的。

    在临走之前，马嘎尔尼小心翼翼的提出了此行的真实目的，希望大清王朝能够允许他们在中国的地盘上做生意，并降低英国商人的各种关税，可是每一条都被乾隆皇帝驳斥回去了，好不容易跑了这么老远，最后一点好处都没捞到，马嘎尔尼也是非常郁闷，不过临走的时候，乾隆皇帝为了显示大清帝国并不抠搜，馈赠给了他们很多面粉以及土特产，来显示大清帝国的物产丰盈，或许马嘎尔尼并不知道，在乾隆皇帝眼中，他们只是一群吃不上饭的蛮夷小族，这次到大清来祝寿，仅仅是为了讨一点吃的回去。

    当然乾隆皇帝还给英国国王写了一道圣旨，其中部分摘录如下：天朝扶有四海，惟励精图治，办理政务，奇珍异宝，并不贵重，尔国王此次赍进各物，念其诚心远献，特谕该管衙门收纳。其实天朝德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所下有，尔之正使等所亲见。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。是尔国王所请派人留京一事，于天朝体制既属不合，而于尔国亦殊觉无益。特此详晰开示，遣令该使等安程回国。尔国王惟当善体朕意，益励款诚，永矢恭顺，以保义尔有邦，共享太平之福。

    这段话是啥意思呢？大体就是说我们大清很厉害，全天下都是我们，你们进贡那点破玩意我们本来看不上，因为可怜你们恭恭敬敬的大老远跑来了，所以才勉强收下了，另外你们的使团也看见了，我们啥也不缺，也没啥需要你们置办的，所以你们想申请个北京户口的要求就不要再提了，只要你们以后好好孝敬大清，大清也会罩着你们，不会打你们的！

    乾隆大帝还是很客气，回赠给使团成员十几块玉石，引起使团的不满：我们送来的是西方最尖端的科技产品，你回赠一些石头，什么意思？这是对我们的藐视！

    其实也不是乾隆对他们藐视，而是这些玉石在都是上等美玉，很值钱的。所以西方人喜欢机械的玩意儿，咱们喜欢艺术的玩意儿，现在古董市场这么火爆，电视台争相搞鉴宝节目，这都是在昭示咱们的逼格很高，那些莽子是不能相比的。

    到了近代西方莽子入侵，逼格很高的清谈贵人茫然无措，在思想界占统治地位的道释儒毫无应对之策，反而成为保守势力反对变革的工具。最后来了个青年运动，砸烂孔家店，把道释儒三家全部推倒在地，再后来就一地鸡毛了。

    到了今天，大家发现西方文化对于震旦冲击太大，很多社会思想道德问题都暴露出来，最后发现还是要回归传统文化，所以这三家又起来了，于是各种讲坛出来了。

    其实真正的佛家修行是的讲究学习五明的。“明”谓学问、学科，为古印度的五门学科，涵盖了当时所有的知识体系。在古代印度佛教中，能够被称为班智达，代表他精通五种学问，也就是五明。甚至后期又发展出小五明，与五明合起来即为十明（五小明是韵律学、修辞学、辞藻学、戏剧学和历算学。）

    佛家五明。一内明。二因明。三声明。四医明。五巧明。内明为求自解学（自己悟道明理）。因明为伏外执学（降伏外道）。声明为令他信学（传播佛法）。医明为所治方学（治病救人）。巧明为