158章 弑神联盟 (第1/2页)

    莱特听李昊说起过西牛贺洲修真界的事情，对于西牛贺洲还是很向往的。不过渡劫的时候雷神炼体，那玩意儿还是不要尝试。修真可以出元婴，那个比灵魂出窍强大多了。

    李昊看过星界的介绍，位面旅行者灵魂离体，那个状态和中阴身差不多，中阴身是以风大作为自己的身体，中阴身速度犹胜光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心所欲至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。极具活动力，其移动方向则取决于过去之业力、习气。

    中阴身也是意生身，初往生时，灵魂甫脱离rou体，其舒适不可言喻。此时神识往上飘浮，于己色身历历可见。故人亡故后，会流连于棺椁或病榻旁，观看自己色身。此时善恶尚在对判，业力未形成，故极其自由。因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。

    欲界中阴身，高约二尺，似五、六岁之幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。故一上香，魂魄随至。若非如此，民间所谓牵亡魂（召引亡魂），又何由牵之？

    死前何以会大迷闷？此乃因神识为rou体牵制，而感痛苦、昏迷。若神识脱离色身，此际即无所谓昏迷。昏迷仅适用于生前。若断气，神识脱离色身，何人前来探视均一目了然。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。

    欲界中，有食极微细香气之众生，叫做“乾闼婆”，也叫飞天。意生身亦专食香味以滋养其身，因其有意识，故仍须饮食。子孙祭祖时焚香，即此用意。起乩、拜神皆焚香，即因鬼神乃触气而饱，香为其饮食。父母亡故后焚香祭祀，其所食非所供之饭，乃是食供品及香之气味。焚香亦有等级区分，较无福报者食恶香，纵好香现前，亦无福消受；福报深厚者食好香。若焚好香可感得善神食用，点恶香多感得鬼道众生前来。老人一般会在灶前初一十五给灶君烧香，或者在阳台点一个香炉，就是给天地和灶王爷祭祀。有人说人争一口气，佛争一炷香，这句话是扯淡，佛根本不靠你的香。只是佛教的护法天龙八部需要吃东西，所以叫大家烧香。

    道家的元婴是纯阳之体，能够掌控规则，超凡入圣。元婴刚出来的时候还能弱小，慢慢长大之后，就要锻炼，用日光，月光，雷光锻炼，把身体凝炼实在，不畏太阳太阴真火，不畏电闪雷鸣，不畏阴煞阳煞，神通大显，变化自在，这个时候就叫出窍期。元婴可以在虚空中吸取法则能量，相当于一个半神体。

    元婴出窍当然比灵魂出窍强。在修真界，有些家伙在渡劫飞升的时候没有成功，却又能保住元婴不灭，这就是散仙！而散仙是修真界真正无敌的存在!修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罚，而修散仙更为逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验，而且一次比一次凶险，不过每渡过一次，功力就增长许多，当渡过九次以后就飞升仙界了，所以就有了四劫散仙、五劫散仙等说法。

    在修真界，有些人压抑自己的修为，就怕天劫找上门来。散仙之劫越来越凶猛，他们明知自己过不了这一关，又怕迷失本性不敢转世投胎，所以卡在天地之间仙不仙，人不人，鬼不鬼。如果有这么一条路让他们点燃神火封神，当然他们愿意搏一把，虽然九死一生，但总归有一线天机。

    子昂问莱特：“罗兰有什么弑神者联盟，还有位面商人，是不是真的？”

    莱特道：“有，当然不叫弑神者，而是叫替补者联盟。到了他们那个境地，还敢自称弑神者？那不是找死吗？其实位面商人也是这些人，他们有半神的境界，来往于各个位面，都有自己的绝活，只差一个契机就能封神，一般的神灵也不敢招惹他们。两万年前那场浩劫，很多神灵都被打落尘埃，这些替补者很多都替补上位了。所以这一伙人都是唯恐天地不乱的主。”

    莱特顿了顿，继续道：“其实弑神哪有那么容易的？神力和法力根本就不是一个层次的东西，就是一个微弱神力的神明，你根本就不能破防，除非你有半神的境界，也有神力，加上你手中有神器刚好能够克制住对方，而且还要在物质世界。你还必须隔断空间，让他们不能把自己神国的护卫传送过来，要不然你就要面对无穷无尽的神殿骑士。这样你才有万分之一的几率成功，只是这样的条件可遇不可求，到哪里找去？”

    李昊听莱特这样说，才知道蛛化精灵和多彩龙不是召唤过来的，而是直接传送过来。神灵分身的神力有限，所以传送过来的战士也就不多，而且罗丝明显是借助了七度金蛛皇冠的力量，这个皇冠对于珠后来说是接近神器的道具了。看来这次罗丝是亏了血本了。

    “而且神力、神性、和神格的吸收都是很困难的，一般人吸