第一百七十四回 符文字 (第2/3页)

了令人难以置信的程度。

    眨眼即合、连一丝伤痕都未留，那点小伤小摩擦在恐怖的恢复力面前根本就无关挂碍。

    薛剑没有尽全力，他隐藏了自己的真正实力，这是他对瀛洲仙岛不熟，心中还有所顾虑。

    若是全力出击固然能横扫三位出十字诀心法的地仙，但彻底暴露了战力，势必会引起其他仙人的注意，待他气尽力竭之时，难保不会有心怀叵测之人。

    为了让自己不成为众矢之的，薛剑便暗中韬光养晦，装出一副费尽了九牛二虎之力才击败三位地仙的样子。

    “十字诀心法果然厉害，连三剑侠之一的薛剑都扛不住了。经过这一番的缠斗，没有仙人敢再找伯、仲、季的麻烦了。”叆叇意味深长的道。

    “薛剑也不过如此，我还以为他真是不败仙人呢。经此一败，威名必损的三剑侠就留下污点了，以后不足为虑。”

    菡萏志得而意满，仿佛胜利的不是别人，而是他自己。

    薛剑不理四周之人，狼狈不堪的爬起，就地而坐，将道门打坐十二法之一的灵独觉法给运了起来。

    灵独觉法很微妙，讲究绝念忘机，静心定神；最忌动心起念，惟有一灵独耀，而归真返朴；此时便易入无为正定，所谓的一切皆消殒，甚至于尽归寂灭。故宜念起即觉之，心动卸止之。

    心本虚灵不昧，于修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入于昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。

    要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。

    故日子：不怕念起，只怕觉迟；念起是病，不续是药。念念觉破，便自可至无念矣。

    无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘，使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。

    及至一尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大自在力。

    修道而能至一灵独耀，便能‘入**不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。’在此境界中，言语道断，心行处灭，最易体认天理，彻识仁体，明心见性而与道合真。

    故曰：心至无心神自定，一灵独耀遍乾坤。

    果然，打坐的薛剑心中已有所顿悟，浑身散发着神圣的光晕，一股让伯、仲、季三仙都感到元神一阵恐惧的威压出现在他的手间。

    结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。

    上古时期的人们皆有此习惯，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来记载信息。

    仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。仓颉造字是神话传说之一。

    仓颉，又称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用。他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。他是汉字的整理者，被后人尊为‘造字圣人’。

    仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。

    事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟‘观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹’，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做‘字’。

    相传，仓颉‘始作书契，以代结绳’。

    在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。

    随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。

    黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。

    有一年，仓颉到南方巡狩，以‘羊马蹄印’为源灵感。

    仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉缩的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。

    他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。

    仓颉把这种符号叫做‘字’。

    ‘六书’之定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。

    后人定义是：一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。”

    甲骨文，全称‘甲骨卜辞’，又叫‘龟甲兽骨文’、‘契文’，是汉字的早期形式。

    符箓有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，而文字除了是交流信息的工具，在人们的心中同时蕴含