第七十集 中岳剑宗 (第3/4页)

与萧锋见礼，笑道：贫道魏国李冲，早知殿下近日必至，因些小俗务入山，未能远出相迎，请殿下恕罪，得罪不浅。

    萧锋还礼，连称不敢，二人叙坐。萧锋心中犹疑，试探问道：我闻魏国有个李冲，字思顺，乃西凉武昭王李暠之后，官拜北魏中书令、散骑常侍，封顺阳侯，可与道长本家？

    李冲大笑道：大王倒是博闻。只某便是，不过复阴还阳，死而复生，今乃鬼谷门弟子李冲，忝为敝派第三十五代掌门。殿下来此，可是为了求见达摩法师？

    画外音：此人正是前番以鬼谷门绝技诈死离朝，退隐山林之顺阳侯李冲。隐居此处已近三年，雇巧匠筑此精舍，钻研道术兵法，并与达摩法师印证佛道法旨，便如闲云野鹤。因前日与达摩闲论，说起南齐江夏王萧冲反出建康，必来嵩山；而此处精舍乃上山必经之路，故命童儿迎候。此便是童儿一见之下，便道出萧锋来历前因后果。

    萧锋闻听李冲来历，不由心内吃了一惊，因皆为本国贵胄出身，又都不见容于朝廷皇帝而归隐江湖，遂顿起惺惺相惜之情，急离座重新见礼，好生结纳。

    两人叙坐，先说些枪棒武艺，再聊些军阵兵法，越发觉得投机，谈得入巷。

    过不一刻，灶中野雉已熟，童儿便端上酒馔，伺候二人吃酒闲话。

    李冲说道：我听达摩法师曾详说殿下情状，故神交已久，不必虚话客套。敢问殿下，可是前来拜会法师，欲求其指点迷津？

    萧锋答道：然也。道长所说一些不差。

    李冲：我刚从山上下来，达摩法师言道，殿下所学龙爪手已是世间武学顶峰，更无有过者。法师今欲精研修身养性之术，名曰易筋经，期以九年可成，需面壁静思，不能再见尘世之人。故特嘱我守此上山之路，替他护法，拒门杜客。殿下便是上去，亦是徒劳。

    萧锋怅然若失：今我无家可归，且已打发萧恩西去，如此奈何？

    李冲笑道：达摩法师之术乃遁世之学，除武功一道，其他亦不适合殿下，复有何憾？以殿下天姿报负，当另开一片天地，扶佐明主以平天下，解民倒悬。我有鬼谷之术，昔苏秦、张仪、孙膑、庞涓、张子房、诸葛孔明、王景略皆借此成就不世之功，殿下岂有意乎？

    萧锋大喜：某向闻鬼谷仙术奇能，从未见之。道长可否显示一二，令某瞻拜一番？

    李冲：若论武功，殿下降龙十八掌出自我门，龙爪手亦佛门绝学，自不必说。鬼谷门兵法战阵，治国方略，亦非一日之功，不能遽尔言之。诸葛武侯所遗八阵之图，公可试之。

    说罢离座起身，引萧锋至于院中，指着石桌、石椅上一个木匣道：鬼谷门所有绝学，皆在此匣中。若殿下能不借外力而徒手将其取之，则皆归于殿下。

    萧锋笑道：此有何难！莫非道长欲以弓弩或以剑术阻我？

    李冲答道：非也。此院中只我与童儿，还有便是这个石阵，并无别人，更无埋伏。殿下能出入石阵，将木匣拿到，便归殿下，绝不食言。

    萧锋谓其小视自己，有些懊恼，长身便出，向那石桌走去。说也奇怪，明明只有十丈远近，只需绕过三五块大石便可达到，但却七扭八拐，复又回至堂前，只是走不近石桌。

    正在窘迫万端，无可奈何之际，却见人影一闪，那童儿翩然入院，七扭八拐走近石桌，拿起木匣回至厅堂，交到李冲手中。

    萧锋面含愧色，倒退出阵，向李冲拱手作揖，便要告辞。

    李冲上前扯住，施礼道：殿下休怪。此乃上代仙师所创八阵法，若不习阵图，凡世间无人能破，殿下又何必自愧？殿下虽未取到木匣，但出入此阵自如，并未被困于其中，亦乃大有仙缘，非比寻常。贫道既已遁世，此匣中经书及令牌便无用处，需寻宿命之主。殿下便如此负气而走，岂不辜负达摩法师以神功相授，天下苍生及五胡黎民之望？

    萧锋被李冲数语点醒，不由大悟，乃再拜受匣，在精舍中盘桓半载，其后乃去。

    画外音：萧锋回至建康，本欲推倒萧鸾自立，不料朝局变幻，此时皇帝已换了族叔萧衍。萧锋知道萧衍学富五车，韬略见识远出己上，武功又高，遂息争位之念，反将五胡令牌授之，然后在一个风雨如晦之日，匹马西去，止于华山，开创西岳剑派，便为华山派鼻祖。

    李冲尽将胸中所学授予萧锋，亦便完全放下心事，遂大开山门授徒，选骨骼清奇及悟性高绝寒门子弟，因才施教，分别授以武功兵法，开创嵩山道门一派。因门下弟子皆擅用阔刃长剑，江湖上又称之为嵩山中岳剑宗；李冲自此号称冲灵道人，便为中岳剑宗之祖。

    白云苍狗，日月如梭。山中花开花落几番，数年弹指而过。

    冲灵道人算计达摩法师即将出关，乃上山叩请开关，印证法术禅机。刚到少林寺山门之外，时近午时，忽听一声清啸渡林而出，穿云直上，直如龙吟，远近数十里皆闻

    接着寺中钟鼓齐鸣，梵唱大起，天边出现龙挂，晴空如洗。

    冲灵道人大喜，加快脚步，高声叫道：恭喜祖师，顿悟成佛，易筋经功法亦告大成！

    话音未落，林中清啸化作长笑，满心欢喜及慈悲之情，尽皆蕴含于这长笑之中。

    镜头闪回，叙述达摩祖师来历。

    字幕：达摩祖师原名菩提多罗，后改名菩提达摩，佛教禅宗第二十八代传人。

    菩提达摩生于南天竺，刹帝利种姓，传说是南天竺国香至王第三子，出家后倾心大乘佛法，从般若多罗大师学习佛道。

    般若多罗知其前世因缘，便道：你对于法道已经博通。博通意谓达摩，你应叫达摩。

    菩提多罗大喜，于是改叫菩提达摩。

    师父又谓：你虽得佛法，但不可远游。等我寂灭六十七年以后，你可到震旦，广传佛教妙法，接续印度佛根。彼时震旦国家有难，水中花布，待你铺降。你去彼国，休驻南方，彼南人崇尚功业，不见佛理。便至其南方，也不要久留。

    达摩：请师父开示。

    大师：谶语云：跋山涉水又逢羊，独自急急暗渡江。可爱东土双象马，二珠嫩桂久昌昌。

    达摩：此后如何？

    大师：此后一百五十年，又有灾难。谶语云：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。为遇独龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。

    达摩：此后又如何？

    大师：大二百二十年后，会见林中有一个人证得道果。谶语云：震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧。

    达摩：天道幽远，谶语难解，还请师父开示。

    大师：这几句谶语，皆是预言佛教在震旦发展兴衰，你须谨记，休要轻忽。

    达摩恭承教义，在师父身边服役近四十年，精研佛教义理，从不懈怠。禅宗在印度传播由来已久，至二十七代祖师般若多尊者，正是中国南北朝时期。

    尊者游历天竺诸国，弘扬佛法教化众生，至菩提达摩拜于门下，发愿要统一佛法，使佛法在印度重新振兴。尊者由此达成心愿，就此灭寂。

    达摩继承师父衣钵，便在天竺国内弘扬佛法，光大禅宗，十数年间收徒无数，使禅宗教化大行。因闻自己亲侄南天竺异见王在国内禁佛，便派弟子婆罗提前往劝谏。

    波罗提不辱师命，向异见王细言禅宗妙法，使其反成为虔诚佛教徒。

    时有法师佛大胜多，将其徒众分为六宗：有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗。各宗囿于己见，自图发展。

    达