第七十章元妃省亲 (第3/3页)

有惊无险，也幸亏在互联网的时代当中，对于这一本名著。有着很深厚的研究，要不然在这些大佬面前，想要成功蒙混过关，那也是属于非常的艰难。

    说实话，红学，通过在互联网的时代当中的知识，南易也是大概知道一点，因为这里面就主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。

    二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、题咏派、索隐派、考证派、解梦派、辩伪派等。

    红学一词最早见于清代李放的《八旗画录》。其中记载：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。”

    红学一词，开始出现的时候，带有半开玩笑的性质。据清代晚期李放《八旗画录》注记载：“光绪初，京师士大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。”据均耀《慈竹居零墨》记载，清末有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。有人问他“治何经”，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。原来繁体字的“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。这个小故事流传开来，不久“红学”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。

    红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的而且十分可贵的红学资料。

    脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。所以，自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。

    由于爱好者、研究者众多，红学其“热闹”程度大有超过甲骨学、敦煌学之势。光绪年间，BJ士大夫阶层就以研究《红楼梦》为“红学”。民国初年，“红学”已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者开始对《红楼梦》进行系统的研究。

    红学的概念本来是很清楚的，一般认为凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生平的研究；对《红楼梦》版本的研究，《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等，都可称为红学。然而，周汝昌，也就是之前第二个提问的，那也是有着自己的独特看法，认为对《红楼梦》思想、艺术的研究，不能算到红学的范围里。只有对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。

    把红楼梦和历史事实结合起来的最早是索隐派，索隐派把红楼梦看为“明珠家事”的隐写，虽然在研究对象上犯了错误，但客观上开了把文学和历史原型结合的先河。

    索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等，至今仍不断有这一类的著作问世。

    此外，还有不少红学家从《红楼梦》本身出发，研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论，在红学研究中产生了重大影响的一部著作。

    王希廉，字雪香，号护花主人。王雪香抓住《红楼梦》的纲领即是“色空”，关键是“真假”，这也是唯心主义的文学批评观点和方法。王雪香评《红楼梦》的总论是：“《红楼梦》一书全是梦境，余又从批之，真是梦中说梦，更属荒唐，钛三千大千世界，古往今来人物，何处非梦？何人非梦？如余梦之人，梦中说梦，亦无不可”。可见，王雪香承袭了脂批的色空论而来，不仅抒整个《红楼梦》的人和物，而且把整个人生归结为一个字——“梦”。

    张新之，号太平闲人，又号“妙复轩”。太平闲人把巨著《红楼梦》和低级庸俗、露骨性描写的《金瓶梅》看成是一路货色，而且“较《金瓶梅》尤造孽”，这完完全全曲解了《红楼梦》！太平闲人花了三十年时间，写了三十万字的评论，归根到底把《红楼梦》看成是“盗众书而敷衍之是奇传”，是暗《金瓶梅》。他还列出种种荒谬论据论证《红楼梦》是宣传儒理易道。

    姚燮，字梅伯，一字复庄，号“大某山民”，著有《读红楼梦纲领》。他的评点有总评和分评。《总评》中论及小说全书主题时有一条说：“秦，情也。情可轻，而不可轻，此为全书纲领”。“秦”“情”“轻”“倾”用谐音唱出《红楼梦》之纲领，实为浅薄，不足深论！

    索隐派的主要手段是大作环琐的考证，从小说的情节和人物中考索出“所隐之事，所隐之人”。

    代表人物：周春，索隐派的开山鼻祖当推周春（1729-1815）。乾隆59年（1794），周春撰就至今见笔墨的第一部“红学”专著《阅红楼梦随笔》。周春认为《红楼梦》“叙金陵张候家事也”。这种观点对后世影响不大。索隐派对后世影响较大的观点有“明珠家事说”（也称纳兰成德家事说），“清世祖与董鄂妃故事说”（亦称福临与小宛情事说），“排满说”等。

    王梦阮、沈瓶庵，“清世祖与董鄂妃故事说”出自王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》一书。沈王二氏在该书中认为宝玉即是清世祖。清世祖是满清贵族举兵入关后的第一代皇帝爱新觉罗.福临，年号顺治；董鄂妃，相传为明末秦淮名妓董小宛。

    ……

    ……

    与此同时。

    四合院。

    由于想要在院子当中的名声高一点点，在加上今天是属于星期天，许大茂在一大早上的时候，那也是专门在外面买了一大堆的东西，然后让自己的媳妇把东西分了，把事情吩咐过后，那也直接就是跑到院子外面，去忙着其他的事情。

    在外面忙活了差不多一个多小时，发现了自己买回的东西居然还在原地，许大茂对于这样子的情况，那双眼睛紧紧的盯着自己的媳妇，然后就是在媳妇的面前，对着自己的媳妇问了起来：“我之前就是让你，把我买的这些小玩意，专门分给院子当中的人。我都已经吩咐过你了，你为什么不愿意帮我把事情办了？”

    自己好不容易才把许大茂弄出来，许大茂这边怪自己，尤其是居然还指责自己，觉得自己可以说得上是非常委屈的娄晓娥，那双眼睛怒气冲冲看着许大茂，然后就是在许大茂的面前，专门对着许大茂说：“你管那么多干嘛？你吩咐我干什么我就干什么，不是在开玩笑吧？我以前从小在我家的时候，我从来都是没有主动去干过活，我虽然已经嫁给你了，可你想让我专门去干活，我警告你，这根本就是属于做梦，这也不太现实！”

    “你……”老婆这样子稍微有些针对自己的话语，许大茂可以说得上是非常的生气，虽然知道对方是一个千金大小姐，从小的脾气就是有点不好，可是这一个脾气不好，那直接做什么事情都是非常的任性，许大茂对于这样子千金小姐，同样也很无语，那双眼睛在看着对方的时候，只是简简单单说出了一个字，后面的话语憋到了自己的嘴边，都不知道是怎么一回事，把最后意思。娄晓娥这边根本表达不出来。