第八十五章 求同存异 (第2/2页)

统。

    文无忌是从生产方式中引申出生产力、生产关系，用生产力和生产关系矛盾运行规律解释体制，成子龙的核心思维则是人的格行为、利益冲突。

    但即便有冲突，成子龙也对梁康刮目相看。

    仅仅是一个土司制度的利弊，自己是世居古州，深入体验分析才得真理，文无忌年纪轻轻居北方，但见解却高瞻远瞩，对战事的理解、分析、推演更是堪称惊艳。历朝历代都有屈指可数但意识高远的天纵之才，不学自通，观而悟道，文无忌就是这样的人，准确一点评价，是鬼才。

    光线从枝叶的间隙落下，在地面投出一片碎影，成子龙说道：“历史沿袭，每当倾覆，都是**国殃民，贾南风引导‘八王之乱’，晋灭亡，石敬瑭割让有幽云十六州，童贯专权，引狼入室，如若不是此等**国，汉家江山又岂能让外人觊觎。四门寨雄踞努鲁尔虎山，朝廷大宁都司无力监管，林丹汗西走，女真人同我朝军队对峙，文公子这是占尽了四门寨发展的天时地利人和，但这之后呢？是不是要制造声势，或者居安一隅，只求自保，如若是后者，文公子也不会到访古州，那么四门寨未来会如

    何发展？秦歌姑娘是奇女子，书信劝说，想必秦歌也同四门寨产生了关联，在没有答应文公子什么之前，这些事我不方便过问，我想知道的是文公子就四门寨的何去何从如何做想，会不会引**？”

    平平淡淡的语气，放佛在陈述一件无关自己的事。但文无忌知道这是两以来所有的交流之后需要解决的一个本质问题，剥开成子龙言语的修饰，核心是：“四门寨会不会举兵造反，会不会如若董卓、安禄山一样追其权政，导致**。”

    文无忌想了想，语速适中，始终给人思考分析的时间；

    “我是不是可以将成公子观点理解为振朝纲，拒鼎革。后者，以例说明，文景之治，贞观之治产生的前提是什么。鼎革，唐朝太宗皇帝言，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也，这是悟，也能回答我所猜测的后者问题。振朝纲，我也是支持的，但朝纲如何振？这是一个深度问题，文景之治，贞观之治产生的前提是什么？我们都明白，百姓是生产的主要承受者和物质财富的创造者，所以要振朝纲，要从本质认识，唐唐陆龟蒙曾言‘升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱，载车马，拥徒隶者，皆是也。’我引用这个词汇，阶级，什么是阶级？是生产发展但又发展不足的产物，于是出现了多个阶级，农民阶级、地主阶级、官僚阶级，三者相互依存又产生矛盾，振朝纲，这要看朝廷代表什么阶级，农民阶级、官僚阶级还是地主阶级。假设朝廷代表的是官僚阶级，维护的则是官僚阶级本利益，这种前提下朝堂如何革新，因为所代表的阶级属没有任何的变化，所以所谓的振朝纲也不过是换汤不换药，形而上学。”

    成子龙思索，随后又问：“如何解决文公子所谓的阶级矛盾”

    “只能调和，用律法、生产、伦理、朝堂手段调和，区别对待主要矛盾和次要矛盾”

    成子龙又如京城时期的朱由检一样陷入到思索当中。

    长久之后成子龙开口：“还是不明白，但我好奇也想领悟明白，所以如果文公子不嫌弃，我可以跟随从实践分析领悟，然后做出最终的决定。”

    就文无忌的观点，成子龙没有任何实质的回答，但对于文无忌而言，成子龙的表现足够超出这个时代绝大多数所谓大儒之流。

    文无忌正色：“实践是检验真理的唯一标准，当务之急就主次矛盾，沿海匪乱，荷兰人掠夺东番。等解决眼下事，成公子可到四门寨实地观摩，或许会小有收获。”

    “dàng)贼平倭，此乃人生快事，义不容辞，文公子结束南下诸多事宜，定到四门寨”成子龙承诺。

    言落笑笑，成子龙说道：“其实哪怕文公子不邀约，也是要到四门寨”

    梁康诧异：“为何

    ？”

    “同蓝燕子交谈，知道晋地九死枪周瑾之便在四门寨，当初入晋，便是慕名前往切磋，如今机会难得，又怎会措施，而且四门寨还有赞章、雪慕一种高手，藏龙卧虎，更要一睹风范”

    “以道交心，以武会友”文无忌笑道。

    “对”成子龙点头。

    求存同异，文无忌和成子龙达成共识。

    绝对是追求效率、效果的人，没有耽误任何的时间，向管事交待“燕歌庐”所有事物，成子龙白马银枪，随同文无忌、陆仟、章海龙三人踏上了前往田州的路途。