096章 六道轮回（上） (第1/1页)

    龙树菩萨在李昊玉清和优昙的识海中种下三枚种子后，宝兴禅寺和各地的慈云寺一夜之间出现几千株菩提树、大白莲花和优钵昙华。

    菩提树大家都很熟悉，释迦佛在菩提树金刚座下开悟。芬陀利华又名大白莲花，此花之瓣，约百叶许，叶叶相承，圆整可爱，最外之叶极白，渐向于内，随带微黄，最内之瓣，则呈黄色，与萼色相等，其香极浓。传说高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。经云：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。”

    优钵昙华，意译为“祥瑞灵异的花”，本来是天花，世间无此花。若如来下生，或金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。

    佛前有华，名优钵昙，千年出芽，千年生苞，千年开花，弹指即谢，刹那芳华。

    《法华经》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”《法华文句》云：“优昙花者，此花灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。”

    龙树菩萨留下的法宝中，华严摩尼宝幢的威力最大。宝幢是按照因陀罗网的原理炼制而成，一珠中有无数珠影，互相映现无有穷尽。宝幢发动时，一百零八颗摩尼宝珠幻化成一百零八个世界，这一百零八个世界中每个世界又映现无数的世界，这样世界层层叠叠无有穷尽。宝幢辉光笼罩之处，人就像进入星辰大海，完全迷失在无量的星辰世界。这种宝器可以作为一宗镇压气运之用。

    七层万象观心塔是龙树菩萨曾经到兜率天内院兜率宫，拜见弥勒菩萨，见兜率宫内大若虚空无边无际，宫中容纳世间一切人物事业，乃至最小市井鄙事，皆包其中，往来无外。龙树菩萨甚惊异之，深感菩萨度生之难，众生修行发菩提心之难，乃祈请弥勒菩萨造万象塔，内含六道轮回，讲法宝殿，菩提发心，苦集灭道，十二因缘，六度万行，三世诸佛七层。

    修道者在塔中打坐，神识投入塔中。先是修道者神识入六道轮回，体悟三界皆苦，人生无常，从而生出脱离三界之心，即出离心。有出离心后，须寻仙问道，找出离之法，于是到第二层，讲法宝殿，内有祖师大德讲授佛家十二部经，学业结束，最后依入塔者根器心愿，或入菩提心殿培养自己的菩提发心，或入祖师草堂开示悟入佛之知见，或入声闻修苦集灭道，或入缘觉修十二因缘，或入菩萨乘修六度万行。最善妙方便的是入塔者的神识虽然在塔内历经七世，受诸苦难，而塔外只过去七天。七天之后，不管入塔者修到哪一层，都将被踢出宝塔。神识归位后虽然rou身的根器业力并没有改变，悟性却大为不同，大有一梦万年，看破世情之慨。

    万象塔每年只能容纳四十九人修炼。龙树菩萨把这个佛门至宝传给李昊，主要是李昊初悟佛心，根基不稳，自度尚且勉强，何况出来讲法度生？观心塔内有历代祖师开坛讲法，传道解惑，不至于让李昊误人误己。李昊在太极宗一座山峰之顶安置万象观心宝塔，塔高百米，与观世音菩萨像遥相呼应。李昊将一条一品灵脉打入塔内，率领太极宗众人牵引地下灵脉联通万象塔。

    李昊把宗门诸事安排妥当，便和玉清、优昙、冲虚、还有自己的家人、弟子、金翅宝宝和小红，还有优昙的十大弟子，神机门的无忧真人和玉虚宫的玉灵真人，共四十九人全部进入塔内修行。李昊的家人和弟子修炼层次太低了，帮不上大忙，这次有观心塔，李昊便迫不及待地带领他们全部进塔。

    在塔内打坐入定后，李昊的神识出窍，从六道轮回的地狱道开始。

    纯想即飞，纯情即堕。一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。

    犯五逆十恶者，即堕地狱界。李昊虽然神识清醒，知道自己的来处，但是地狱之苦，超出想象，一堕入地狱，日日夜夜都会受到烈火焚烧、被利刃砍戳，或受冰雪寒冻而皮开rou绽等无比剧烈的苦。地狱众生并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。被弄死了后马上复活，又重新开始，没有丝毫的快乐可言，更没有闲暇心思顾及修行之事，痛苦无边，无有间断。

    除了八大寒地狱，八大热地狱之外，还有近边地狱、孤独地狱。其中无间地狱最苦，此地狱中受苦不停，没有间息，众生在世犯四重禁，毁十方佛，不孝父母，邪漫无道，命终之后，必将生于阿鼻地狱，受种种苦。

    这些地狱李昊一一经历，最后来到孤独地狱。李昊化身一个虫子被砌入灶台的石缝中，全身动弹不得。烧火做饭的时候烟熏火烤，热得不行。一天两次烧火做饭，让李昊苦不堪言。轮到主人家请客作宴席的时候，这炉灶整天的炉火不断。经过漫长的岁月，主人家遭了兵灾全家被杀，没有人的生气房屋很快破败下来，灶台也破裂开了，李昊这才脱离出来。

    十八层的差别，最主要不在空间的上下，而在于时间和内容上的不同，尤其时间上。若与人间的时间比较，第一狱是以人间的3750年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的135亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是人类所难以想像和理解的。

    地狱的具体位置，有很多说法。一般在两铁围山之间，南瞻部洲的地下也有。《大毗婆沙论》记载，此世界之中央为须弥山，由四宝所成，其周围有由健达罗等七座金山，各山间各有一海，围绕第七座尼民达罗山之第八海即是碱海，阎浮等四大洲位于此海中。此碱海之周围有山，如墙绕之，故称轮围；又因其由铁所成，故名铁围山。

    《起世经·地狱品》：“诸比丘！于四大洲、八万小洲、诸余大山及须弥山王之外，别有一山名斫迦罗（前代旧译云铁围山），高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由旬，弥密牢固，金刚所成，难可破坏。诸比丘！此铁围外，复有一重大铁围山，高广正等，如前由旬。两山之间，极大黑暗无有光明，日月有如是大威神大力大德，不能照彼令见光明。诸比丘！于两山间，有八大地狱。”

    《俱舍论》说过，在我们南赡部洲的地下，确实有地狱，即从复活地狱开始，依次向下直至无间地狱。所以当众生的不同业力显现时，直堕地狱的现象也是有的。

    《大唐西域记》中记载了一个印度婆罗门，他于辩论中败给贤爱和尚后，恼羞成怒，毁谤大乘佛教，蔑视前代圣人。话音未落，大地就裂开了，他活活地坠落下去，至今仍遗迹尚存。《协庆佛教史》中也讲过，以前拉萨那边有一位格西，因前世业力所感，他极力诽谤宁玛巴的大圆满法，还砸毁了莲花生大士等佛像，后来他也是活活陷入地狱。