097章-098章 传法宝殿 (第1/2页)

    李昊在六道轮回中生出修行出离之心后，李昊转生来到传法宝殿，开始系统学习三乘经典。

    藏传佛教判定佛法共分九乘次第——外三乘、内三乘、密三乘。

    外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，泛指显教。内三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又称事业部，有增、息、怀、诛等等法门。这都是随顺众生的愿望而起用的法，也是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便接引法，并不究竟。行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算进入了实修。从观想入手，修气、脉、明点，如颇哇法等等。瑜伽意即“相应”，瑜伽部的修法，事与理相应，言与行相应，上与诸佛相应，下与众生相应。从这里开出三个层次，就是密三乘。密三乘是摩诃瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽，意即大圆满相应，将观成的气脉等有相的东西化空，以与无相的法身相应。阿努瑜伽，意即无上圆满相应，以界智为趣入门，进一步把种种显现都化为一实相。阿底瑜伽，意即无比圆满相应，进而合三乘为一大密咒乘。

    我们提起藏传佛教总是认为是密教，其实藏传佛教也有显宗。在西藏修学密宗的时候，没有二十年的时间，你想受灌顶是不可能的，必须学二十年显教，教理通达，你才能学密法。

    必须考上“阿荣巴格西”，三大寺才承认你是真正的格西。或者起码你得在你的寺院里头考上格西，你才能进入密宗院。密宗院在拉萨市里叫小昭寺，密宗院不收多，仅收五百人。到了密宗院，先学五年，学五年会做坛城了，才能够受灌顶。

    受了灌顶了就必须去闭关，最少三年，或者五年，或者十年。闭了关，这个法修成功了，就可以了。之后，你的本尊上师许可你给人家灌顶。显宗二十年，你起码得十岁，或者是五岁，二十年下来，已经二十岁了，最大的是三十五岁。再到密宗院学五年，就四十岁了，再闭关，一出来起码四、五十岁以上。在西藏真正做一位“噶丹次巴”，或者大喇嘛，没有六、七十岁以上的人是不可能的，他们的修学过程限制他了。有人二、三十岁出来传密法，那肯定是骗人的。

    西藏佛教是从最初的祖师一代一代传下来的，莲花生大士有莲花部的四加行，格鲁巴有格鲁巴的四加行，噶举巴、萨迦巴、宁玛巴，各有各的四加行，都得修。不论你学西藏的哪一派、哪一教义，都必须学显教。如果你没有学过五大论，就修密宗，那肯定不行。因为藏传佛教有非常严格系统的修行次第，所以很多人对于藏地的上师有很大的信心，不远千里去藏地求法就可以理解了。

    藏传佛教是显密圆融的体系，在显宗上的弘传过程中逐渐形成了以“五部大论”为核心的教法学制。五部大论是指：因明学《释量论》、般若学《现观庄严论》、中观学《入中论》、《俱舍论》、戒律学《戒律本论》。按照黄教(格鲁巴)的学习次第来说，大部份寺院里首先学习五年因明学，般若四年，中观二年，《俱舍论》三年，律学四年等，需经十八年的学习，属较长时间的学制。

    系统地学习五部大论，可以让我们明白法理，树立正知见，以后修炼中遇到问题的时候知道怎么回事，不至于迷失方向。

    李昊在观心塔主要是学习这五部大论，另外修大圆满前行。

    讲法殿由八大法坛组成，每个法坛由历代祖师开示，讲述各种经典。李昊熟悉的法师有玄奘法师，无著菩萨，宗喀巴大师，憨山大师，近现代的有虚云和尚，太虚法师，程叔彪居士，元音老人。这些法师都是发过愿，来世弥勒菩萨成佛时，同赴龙华三会。或者是发愿将来在印度金刚座成佛，即使以后得了圣者果位，也要发愿其他佛面前闻法，做他们的侍者。所以都已经往生兜率净土，随弥勒菩萨参学。这些大德都是三藏法师，深入经藏，智慧如海，开坛说法字字珠玑，深入浅出，妙演三乘教，精微万法全。一时间讲法殿内天花乱坠，地涌金莲，李昊也是听得如痴如醉，如癫如狂，诸佛妙理，印契于心。

    李昊也算是开悟过的人了，也是瞅过一眼月亮的，当然知道大德说的是什么，也能解如来真实义，于祖师讲法都能心心相印。不像有人读经讲法，都是围着手指转，如隔靴搔痒，不得要领。达摩祖师说只有见性的人才能讲经，未见性的人宣说十二部经都是魔说。佛在世间传法，唯一的目的就是给众生开示悟入佛之知见。开了佛智的人，才能宣说佛智。没有开佛智的，都是瞎子，瞎师，这种人说法，就是一瞎领群盲，相牵入火坑。修行难，发心难，其实最难的是得遇大善知识。现在末法时期，到处都是恶知识。邪师说法，如恒河沙。谁是大善知识，一般人根本分辨不了。

    有人说用三法印分辨，三法印是“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”诸行无常好像很好理解，诸法无我好像勉强能够理解，涅槃寂静怎么理解？有人说涅槃寂静是这么这么这么回事！其实都是瞎扯，没有开悟，你说的都不是那么回事。不识本心，你这三法印都是假的，都不是如来法印。

    有人喜欢读心经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这句话是心经的总纲，其实绝大部分人都读不懂这句话。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，菩萨是在行甚深般若智慧时，般若从哪里来的？从自性而生。没有见性，你的般若智慧从何谈起？用般若智慧去照五蕴，才知道五蕴如水月镜花，都是不实虚幻的，五蕴虚妄，一切苦厄都无所依，所以一切苦厄都空，叫度一切苦厄。你没有般若智慧，只有颠倒妄想，用妄想去照五蕴，是幻上加幻，苦上添苦。后面的色不异空，空不异色，