201章 小说威力 (第2/2页)

  佛陀说道：“痴人!苦得尼乾并非阿罗汉，他一点也不能了悟阿罗汉道。”

    善星竟不服气地说：“到底是何因何缘，你这位阿罗汉却对于另一位阿罗汉心生嫉妒”

    佛陀只好斥责他说：“痴人!我对于阿罗汉不生嫉妒，是你自己心生邪恶的知见而胡思乱想罢了。你如果说苦得是阿罗汉的话，在七日之后，他将罹患宿食的毛病，因腹痛而致死，死后将投生于饿鬼道之中；而且他的同修会将他的尸首弃置于寒林之中。”

    这时，善星比丘就立即前往苦得尼乾子裸形外道的处所，告诉他说：“长者!你知不知道沙门瞿昙现在预记你在七日之后，会罹患宿食的疾病并腹痛而死，在死后会投生于饿鬼道中；而同修也会将你的尸首放在寒林之中。长老!你好好地仔细思维，准备各种方法，这次一定要让瞿昙佛陀堕于妄语之中。”

    苦得听到这段话之后，就开始断食。从第一日断食至第六日，到了第七天后，心想应该已经没有问题了，于是便开始吃黑蜜，吃了黑蜜之后，又饮用冷水，当饮用冷水已，结果突然因为腹痛而命终；死后同修们就将他的遗体放置于寒林之中，而苦得立即现生饿鬼之形立正尸身之旁。

    善星比丘听到这件事后，马上赶到寒林中，正看见苦得投生为饿鬼的身形，并在其尸体旁边蹲着。善星于是就问他说：“大德你已经死了吗”

    苦得回答说：“是的，我已经死了。”

    “你怎么死的”

    “因为腹痛致死。”

    “是谁将你的尸首抬出的”

    “同修们。”

    “放置在何处”这时苦得十分生气地回答说：“痴人!难道现在你看不出这里正是寒林吗”

    善星比丘十分不好意思地说：“噢!但不知你现在投生为哪一道众生”

    “我现在投生为饿鬼身了。善星!我劝告你，应当仔细听从如来的善语、真语、适时之语、有意义之语与法语。善星!如来口所出的如实之语，你在当时为何不信呢如果有众生不信如来的真实之语，去致力行善修持，而愚痴的妄作恶事，将来也会像我一样受到三恶道身形的果报啊!”

    这时，善星就回到佛陀之处，为了摭掩事实，他就向佛陀说：“世尊!苦得尼乾命终之后，出生在三十三天帝释天上。”

    佛陀说：“你这愚痴的人为何还不悔改呢证得阿罗汉的人不再受生，也没有中阴身了，你怎么会说苦得生于三十三天上呢”

    善星比丘只好说出实话：“世尊!正如你所言，苦得尼乾事实上并没有生于三十三天上，现在正受饿鬼之身的果报。”

    佛陀说道：“你这个痴人!诸佛如来是诚言无二的，如果说如来的话有反覆，是绝无是处的。”

    善星就说：“如来你当时虽然是这样说，但是我当时却还是不相信。”佛陀时常为善星比丘说真实的法要，而他却还是绝无信受之心。

    善星比丘虽然读诵了三藏十二部经，并证得了四禅的境界，但是他却不能真实了解佛法中一偈、一句乃至一字的真义。他后来又亲近了种种的恶友，又退失了四禅的定境。当退失了四禅之后，又生起邪恶的知见，到处毁谤佛陀说：“无佛，无法，也没有涅盘!沙门瞿昙只是善知相法，所以能够得知他人的心念，并没有真实的修证。”

    佛陀还是慈悲地告诉善星说：“我所说的法，是初、中、后皆完善的，法语十分地巧妙，而字义也真正精确；所说的法之中无有杂染，具足成就清净的梵行。”善星比丘却反驳道：“如来虽然为我说法，但我还是真实地认为无因无果。”

    善星比丘出事之后，阿难接替善星比丘，为佛侍者。这时，阿难尊者就向佛陀请求道：“佛陀啊！我很欣喜能够做您的侍者，但是如果要我作为您的侍者，我有三个愿望请求佛陀应允：

    第一，佛陀您所有的一切饮食，与一切的袈裟衣物，都由我来负责照料。佛陀的衣食请他人不要烦心。

    第二，希望我能向佛陀请法。如果经由我请法，恳请佛陀宣讲何种经典，希望佛陀能够慈悲地应允。

    第三，在过去我还未出家之前，佛陀所宣讲的一切经典，我希望都能够再次听闻；而且如果我不在的时候，希望佛陀尽量不要随意宣讲经典，如果有所宣讲，也恳请一定向我又述。

    这不是为了个人的利益与我慢的缘故，因为我作为佛陀的侍者，希望能够完全了悟佛陀所宣讲的任何经典，也免除一些无谓的法诤，这样子才是一个侍者所应该具足的条件啊!”

    佛陀听了之后，就一一默然应允。这时，如同满月般的清净佛颜，也示现欢喜微笑地接连说道：“善哉，阿难陀！善哉，阿难陀！善哉，阿难陀！”

    佛陀就这样连称三声“善哉”，应允阿难的要求。阿难也就成为佛陀的侍者，一直承侍佛陀二十余年。

    阿难尊者多闻第一，记忆超群，过目不忘，世尊涅槃之后，阿难把听闻的所有经典都念诵出来。现在有些家伙说佛经只有十分之一是佛陀说的，那是谤法，是要下阿鼻地狱的。

    当时阿难尊者也只是听佛讲法，没有实修，后来误入yin室，险遭魔难。阿难为佛之宠弟，而侍娇怜，虽有多闻，却不能折伏婆毗罗邪咒。可见常驻真心，不于多闻而得，三昧正定，不从多闻而来。正如阿难所说：“自我从佛发心出家，侍佛威神，常自思维，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。”阿难现身说法，说明了真修实证的重要性。佛陀多次批评阿难：“汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了。”